Die Kirche in Stift Ardagger
(Leo Baumann)
Wie die erste, vom hl. Anno von Köln im
Jahre 1063 geweihte Kirche ausgesehen hat, läßt sich nur vermuten. Sicherlich war es ein
bedeutender Steinbau mit einer Holzdecke in der Form einer Basilika. Der zweite Kirchenbau
ist auf dem Stifterbild des Glasgemäldes Propst Heinrichs ersichtlich. Eine romanische
Basilika mit Hochschiff und zwei Seitenschiffen, die sich mit ihren Pultdächern an die
Hochwand anlehnen. Die zwei Türme kamen sicherlich nicht zur Ausführung, da der bis in
das 18. Jahrhundert erhaltene Turm ein Stumpf war. Die Apsis fehlt auf dem Bild, obzwar
das Glasfenster vorhanden ist. Eine notwendige Vereinfachung des Malers um die Proportion
zu erhalten. Und nun zum heutigen Bau der Kirche. Im Gesamteindruck des Baues scheiden
sich die romanischen Grundlagen und die gotische Fortsetzung im Hochchor; man merkt, wie
im Verlauf verschiedener Bauperioden sich der zur Zeit neue Baustil durchsetzte. In die
strenge Westfassade, die eine architektonische Gliederung vermissen läßt, ist bereits
ein frühgotisches Portal mit Spitzbogen eingeschnitten, während auf der Südseite noch
ein romanisches Portal mit Stufengewände und vorgestellten Rundsäulen in die Kirche
führt. Dabei ist bereits erkenntlich, daß die ursprüngliche Basis der Kirche tiefer
gelegen sein muß, was auch die Basen der Pfeiler in der Kirche bestätigen, die unbedingt
tiefer liegen als das heutige Kirchenpflaster. Die heutigen Rundfenster entstammen erst
dem 17. Jahrhundert; früher waren an der Hochwand kleine Fenster mit spitzbogigem
Gewände, wie man auf dem Kirchenboden noch nachsehen kann. Da anzunehmen ist, daß der
beim Türkenbrand im Jahre 1529 zugrunde gegangenen Einwölbung eine romanische Periode
vorausgegangen ist, waren diese Fenster ursprünglich, wie das Modell des Propstes
Heinrich zeigt, mit Rundbogen in romanischer Art abgeschlossen. Der Hochchor ist eindeutig
gotisch. Hohe Seitenwände mit schmalen hohen Fenstern, an deren Gewänden sich die
gotische Profilierung erhalten hat. Die einstmaligen Maßwerke fielen entweder samt den
Gemälden dem Brand zum Opfer oder, was wahrscheinlicher ist, wurden in der Barockzeit
abgeschlagen, da noch Reste unter dem Musikchor gefunden wurden. Während die Hochwand des
Kirchenschiffes durch die Mauern und Gewölbe der Seitenschiffe gestützt wird, mußten
den Wänden des Hochchores eigene Strebepfeller, von denen aus sich Strebebögen gegen die
Wände stemmen, Halt geben.Von den Ansatzpunkten der Bogen erheben sich »Leiber, mit
Blendmaßwerk und Wappen. Leider wurden die Strebepfeller und Bogen auf der Nordseite
durch das Archiv, auf der Südseite durch die neue Sakristei fast völlig verbaut und so
um ihre Wirkung gebracht. Auf der Spitze der östlichen Giebelmauer hat sich noch eine
schöne Kreuzblume erhalten. Der Kirchturm wurde 1780 in dieser Größe aufgerichtet und
mußte nach kaum 3 Jahrzehnten abgetragen und in der heutigen Form im Jahre 1804 neu
errichtet werden.
DAS INNERE DER KIRCHE
Im Schiff ist die romanische Grundlage unverkennbar. Der Raum wird durch spitzbogige
schwere Arkadenpfeiler dreigetellt, und zwar so, daß je einem Joch des Mittelschiffes
zwei Joche in den Seitenschiffen entsprechen. Das Hauptschiff hat eine Breite von 7,70 m,
die Seitenschiffe 3,90 in nördlich und 3,85 m südlich, zusammen 7,75 m. Wie vorher
erwähnt, liegt die Basis der Pfeiler tiefer als das heutige Kirchenpflaster, so wie auch
das gotische Gewölbe höher lag als das heutige Tonnengewölbe aus dem 16. Jahrhundert.
Beim Wiederaufbau aus dem Schutt wurde dieser nicht restlos entfernt, sondern der
Einfachheit halber, teilweise als Grundbau verwendet, wodurch das heutige Niveau angehoben
wurde. In den Seitenschiffen blieben die Kreuzgewölbe erhalten. Die Krypta ist der am
reinsten erhaltene Teil aus der Zeit Propst Heinrichs, in die aus den Abseiten je 11
Stufen hinabführen. Die Krypta des Frühmittelalters hat sich aus der Confessio
Märtyrergrab der alten römischen Kirche entwickelt. Da der Altar der Krypta stets die
Gebeine besonders verehrter Heiliger barg, kam ihr eine hervorragende Bedeutung zu; sie
war die Zufluchtsstätte in Zeiten besonderer Heimsuchungen. Während die ersten Krypten
in Nachahmung der Katakomben Unterkirchen entweder ring- oder schachtartig waren, brachte
die Jahrtausendwende die Hallenkrypta, wie wir sie in Ardagger vorfinden. Der Raum mit
13,10 in Länge und 7,34 in Breite ist durch zwei Reihen von je sieben Säulen
dreigeteilt; den Säulen, die Knospenkapitelle tragen - aber auch verschlungene Blatt- und
Akanthusformen kommen vor - entsprechen an den Wänden Pfeiler, die unten mit einer
Sockelmauer verbunden sind; letztere bildet zugleich Sitzbänke zum Gebrauch der
Gläubigen. In der fast quadratischen Apsis stand der Reliquienaltar, heute ein
Marienaltar. Am Anfang gewährten nur ein Rundbogenfenster in der Apsis und zwei solche in
der Nordwand dem Lichte spärlichen Einlaß; die rechteckigen Fenster wurden erst gegen
Ende des 19. Jhdt. ausgebrochen, um mehr Licht für den Raum zu gewinnen und die mystische
Wirkung damit zu zerstören.
STUKKO UND FRESKENSCHMUCK
Die ungemein reiche Stuckierung verdankt die Stiftskirche dem Propst Melchior von
Pergen, 1662-1700, der das von Propst Grübler und Andreas Birk wiederhergestellte
Gotteshaus im Geschmack seiner Zeit ausschmücken ließ. Giovanni Colomba aus Lugano
dürfte 1678 die Stuckierung der Wände und Gewölbe ausgeführt haben. Sicherlich hat er
vorher, um 1670, in den Gastzimmern des Stiftes Kremsmünster und nach 1680 in St. Florian
gearbeitet. Er starb 1690 in Warschau. Leider wurde 1830 ein Großteil der Stuckierung
abgeschlagen, aber was im Hauptschiff erhalten geblieben ist, ist der Bewunderung würdig.
Die ganze Fläche der Gewölbetonne wie die Linien der Architektur in den Bögen, Graten,
auf den Kämpfern und Friesen wurde phantasievoll gestaltet. Dabei begnügte sich der
Künstler nicht mit bloßem Ornament, sondern geht in Vollplastiken - wie Engel im
Hochchor - sogar in die Figuren der vier Evangelisten über. Von ganz besonderem Reiz sind
die in die Flächen eingesetzten Ornamentstücke. Zwischen 1690 und 1700 hat der Maler
Johann Däläro aus Bologna sowohl die Kartuschen mit Fresken wie auch einen Großteil des
Stukkos bemalt. Wenn auch die Malerei des Däläro sich mit der Kunst der späteren Daniel
Gran oder Maulpertsch nicht messen kann, muß ihm doch für sein feines Farbempfinden hohe
Anerkennung gezollt werden. Ohne unangenehm Natur nachzuahmen, hat er die Blattgirlanden
und die Früchtekränze im Hochschiff zu zarter pastellartiger Wirkung bemalt und den
Farbtönen seiner Fresken im farbigen Stukko ein feinerfühltes Echo geschenkt. Da nun das
freigelegte Glasgemälde in voller Pracht erstrahlt, kommt die symphonische Kraft seines
Werkes voll zur Geltung. Nachdem das Stift seit dem 17. Jhdt. trotz seines freisingischen
Ursprunges und Patronates als landesfürstlich behandelt wurde, ist es verständlich, daß
die österreichische Note immer stärker, selbst im Kirchenraum zum Ausdruck kommt. Nicht
weniger als sechsmal findet sich der österreichische Doppeladler mit Bindenschild; über
dem Spitzbogen der ersten und dritten Arkade beider Hochwände und auf der Innen- und
Außenseite des Scheitelbogens, der Hochchor und Schiff trennt. In der Kartusche über dem
Hochaltar sitzt der hl. Markgraf Leopold von Österreich, das wallende Lerchenbanner von
Niederösterreich in der Hand, während ihm in den Wolken die Muttergottes, die Magna
Mater Austriae, erscheint. Im ersten Farbenfeld auf der schiffseitigen Scheitelwand vor
dem Hochchor ist die bekannte Geschichte »Rudolf von Habsburg begegnet einem Priester mit
dem Allerheiligsten« dargestellt. Dazu ist zu lesen: Religio Austriacorum - der Glaube
der Österreicher. Verfolgen wir nun die Freskomalerei von der Altarnische des Hochchores
aus. In den Gewölbekappen des Halbjoches über dem Hochaltar die drei göttlichen
Tugenden, in der Mitte die Liebe als Frau mit einem Kind auf dem Schoß, links und rechts
Glaube und Hoffnung. Über die Scheitelhöhe des Gewölbes ziehen sich Darstellungen des
Martyriums der hl. Margareta, ihre Folterung und ihre Enthauptung, endlich Maria und
Josef. Vorne ist eine Frau mit Krone, die sich bittend an die hl. Margareta wendet, wohl
die als Stifterin betrachtete Gemahlin Heinrich III. Agnes von Poitou, an die auf der
gegenüberliegenden Wand die Inschrift unter dem Doppeladler erinnert: Agnes Henrici III.
Imperator. Contoralls in partu periclitans fundavit et dotavit hanc collegiatam ecclesiam
Ardacensem in honorem Sanctae Margaritae Virginis et Martyris Anno Domini MXLIX. (Agnes
die Ehefrau des Kaisers Heinrich III., hat in der Schwergeburt diese Kollegiatskirche zu
Ehren der hl. Jungfrau und Martyrin Margareta zu gründen gelobt und bestiftet im Jahre
des Herrn 1049.) In den seitlichen Kartuschen werden die Patrone der zum Stift gehörigen
Pfarrkirchen gefeiert. Rechts St. Stephanus, der Erzmartyrer der Kirche, inmitten zweier
Engel, die Symbole seiner Blutzeugenschaft in den Händen halten, die Steine mit denen er
erschlagen wurde, und die Palme des Martyriums, darunter ein Bild der Kirche Stephanshart.
Gegenüber der hl. Apostel Jakobus der Ältere, Patron der Kirche von Zeillern, den das
Mittelalter als Schutzherrn der Pilger - darum Engel mit Pilgerstab und Flasche - hoch in
Ehren h;elt; als zweites Paar St.Odilia, die der Legende nach durch die hl. Taufe von
angeborener Blindheit wunderbar geheilt und dadurch in Augenleiden angerufen wurde; ein
Engel hält auf einem Buch ein Augenpaar, während ein anderer Buch und Kelch in der Hand
hält, da die Legende erzählt, die Heilige habe vor dem Sterben, da kein Priester
vorhanden war, sich aus dem herbeigebrachten Kelch selbst die Wegzehrung gereicht; ihr ist
die Kirche von Kollmitzberg gereicht. Ferner der hl. Nikolaus von Bari als Kirchenpatron
von Ardagger Markt, der als Wasserpatron längs der Donau - man denke an das schöne
Altarbild vom Kremser Schmidt in Stein - sehr volkstümlich ist und als Einleger - darum
die drei Goldkugeln auf dem Buch des Engels - namentlich die liebende Zuneigung der Kinder
genießt. Im Kirchenschiff erblickt man oben im Scheitel des Tonnengewölbes ein großes
Fresko, darstellend das Urteil des Königs Salomon, dann den Triumpf des Allerheiligsten
Sakramentes in der Kirche, schließlich das von Walliser wiederhergestellte, leider
früher einmal übertünchte und ruinierte Fresko von der Sendung des hl. Geistes. In den
seitlichen Kartuschen der Stichkappen rechts Sibilla cumana, gegenüber die Sibilla
delhica. Bekanntlich hat Michelangelo diese heidnischen Prophetinnen an der Decke der
Sixtinischen Kapelle gemalt), als nächstes Paar Noe mit der Arche, gegenüber der
Täuferjohannes mit Lamm und Spruchband: Ecce agnus Dei (seht das Lamm Gottes) dann der
Apostel Petrus, gegenüber St. Paulus, schließlich Moses mit den Gesetzestafeln und
gegenüber der Prophet Elias am Bache Karith, beide waren Zeugen zur Seite Christi, des
Verklärten, auf dem Berge Tabor; der letzte Teil des Gewölbes war nie bemalt und wurde
durch Dr. Walliser getönt.
Das Chorgestühl im Priesterchor hat 1627 Propst Johann Kaspar Stredele von Montani
aufstellen lassen. Propst Stredele hat in der von Propst Grübler wieder aufgebauten
Kirche das Chorgestühl beschafft, damit, dem ursprünglichen Sinn der Stiftung
entsprechend, täglich das Chorgebet des Kollegiums zur hl. Margareta gehalten werde.
Leider war zur Zeit der Aufstellung dieses Gestühles der Chor nur mehr auf die Vikare
angewiesen, aber er zeugt für den guten Willen des Propstes zur katholischen Erneuerung.
Die Rückwand des Gestühles, das wir als ein Prachtstück der deutschen Renaissance
ansprechen müssen, wird durch zehn kannelierte Säulchen in neun Felder geteilt, die
Felder schmücken Tafeln mit Flechtwerk oder Tierfratzen, darüber gebrochene Giebel, in
der hohen Wand des Gesimses Engelköpfe, den Abschluß an der Wand bilden bewegte Voluten,
dazwischen Türmchen und Wappenschilder. Die Vorderwand der Kniebank gliedern zehn
Pilaster mit Flechtwerk, dazwischen wieder Tafeln mit reicher Ornamentierung. Der gleichen
Zeit wie das Chorgestühl gehören wohl auch die darüber angebrachten großen Gemälde
eines unbekannten Meisters an: auf der Evangelienseite der göttliche Kinderfreund und
Jesus am Ölberg, auf der Epistelseite Ecce homo und die Kreuzabnahme Christi. Die
Ausgänge des Presbyteriums hat Propst Melchior von Pergen 1696 und 1700 mit
Marmorgewänden verkleiden lassen.
Die Kanzel stammt aus dem Jahre 1796. Etwas Besonderes ist die Orgel, erbaut im Jahre 1620
von dem berühmten Passauer Orgelbauer Sigismund Freynd, der auch die Klosterneuburger
Orgel schuf. Freynd baute sie ohne Pedal, erst 1770 ließ der letzte Propst des Stiftes,
Graf von Auersperg, das Positiv bauen, ein Pedal und drei Blasbälge einbauen. Über
Auftrag" des Konsistorialrates Karl Ramharter, Pfarrer in Kollmitzberg und in Stift
Ardagger, wurde die Orgel durch die Fa. Reinisch-Pirchner aus Steinach in Tirol den
ursprünglichen und den heutigen musikalischen Anforderungen entsprechend restauriert,
nachdem in den letzten Jahrzehnten die Pflege und Reparaturen nicht ganz fachgemäß
durchgeführt worden waren. Die Orgel wurde nach dreijähriger Arbeitszeit im Jahre 1977
feierlich eingeweiht.
DER KREUZGANG
An der Nordseite der Stiftskirche verbindet der Kreuzgang Kirche und Propstei; die
einzelnen Trakte haben zwischen 21 und 23 m Länge. Von der Westseite kann man vom
Friedhof, ohne die Kirche zu betreten, in den Kreuzgang gelangen. Die West- und Nordseite
besitzt mit dem heutigen Schloß einen gemeinsamen Dachstuhl, dessen eine Hälfte das
Schloß und die andere Hälfte den Kreuzgang überdacht. Aus diesem Grunde ist
erklärlich, daß der Kreuzgang nicht zur Kirche gehört, sondern dem Gut zugeeignet ist.
Diese Eigentumsverhältnisse wurden aber erst im Jahre 1983 festgestellt. Bis zu diesem
Zeitpunkt wurde er von der Kirche benützt und innen erhalten. Einfache
Kreuzrippengewölbe mit abwechslungsreich gearbeiteten Schlußsteinen (Schlange, Stern,
segnende Hand, Sirene, Brustbild eines Mannes, Blatt, Hahn, Doppelrosette usw.)
überdachen ihn; in den stimmungsvollen Klostergarten öffnen sich die steinwändigen, mit
Maßwerk (gespitzter Vierpaß) geschmückten Fenster, die eine moderne Verglasung
aufweisen. Die in den mittelalterlichen Kreuzgängen übliche Brunnenkapelle auf der
Westseite wurde unter Propst Egilolf Fridpolt 1410 auf Kosten des frommen Chorherren Paul
von Mautern in eine Altarkapelle umgebaut und, wie es in der Urkunde heißt:»ze lob dem
almächtigen got, in den eren der lieben vnser Frawn vnd aller hyligen, besunderlich ze
dienst den heyligen drein chünigen Caspar, Balthasar vnd Melchior, darzu dem heyligen
chunig und martrer Sygmunden vnd der heyligen Junkfrawn und martyrerin sand Barbara«
geweiht, sie heißt heute noch die Dreikönigskapelle. Im Zuge der Stukkierung der Kirche
wurde auch diese Kapelle mit Stuck versehen, der aber teilweise wieder verloren gegangen
ist. Über dem Eingang deutet die Inschrift Capella SS Trium Regum 1410 auf die Zeit der
Errichtung hin. Auf der Ostseite des Kreuzganges wurden nach dem zweiten Weltkrieg
frühgotische Wandmalereien freigelegt.
Margaretenfenster
Sonnenuhr
Hauptseite